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道德教育 生活德育论对医学生道德教育的几点启示

2019-04-20 10:10:34来源:组稿人论文网作者:婷婷

  摘要:徳育要“回归生活”的教育理念己成カ徳育理论界的共识和突践的指导思想,也是新世紀徳育开展的重要方向。深入分析生活徳育対当前医学生道徳教育的重要意义,积极探素树立以情感为动力,以生活カ載体,以培并理想人格カ价値目的,养成认知、情感、意志、行ガ和揩統一的生活化医学道徳培義新形式,増强医学院校医学生道徳教育的实效性。

  关键词:道徳教育,徳育,启示,道徳,医学,教育

  当代道德教育能够说是世界性的严重论题。西方教育家在19世纪初提出了“生活教育”之名,陶行知作为我国巨大的人民教育家、德育思想家和教育变革理论家,在20世纪20年代以后,赋予了生活教育新的内容,构成了生活德育理论体系,并倡导展开生活教育运动,主张道德教育的基本不在书,而在生活。生活德育是陶行知生活教育的灵魂,也是学校教育的灵魂。生活德育论旨在培育“完美的人格”和“真人”,这也是生活德育的基本动身点和归宿[1]。分离医学生的道德教育与生活德育论中的诸多内在相关性,梳理了医学生道德教育中学习和理论生活教育论的几点启示。

  一、医学道德教育的根基在生活

  1.医学的特性决议的。医学作为人学,是人类探究生命的理性活动,以人类的生命和安康为起点,是一种爱人之学和人道之学,同时,它与伦理学同源[2]。关于生活,马克思主义经典作家这样了解:生活是属人的,生活是人的生活,人是生活的主体。我们的世界不可能脱离人的日常生活而超乎其外,人则是实真实在地生活在其中。医学的特性和生活的实质的共通性,决议了医学道德教育要植根于生活。

  2.医学生生长的需求。从医学生生长为医学人才需求一个漫长的积聚过程,医学生的道德教育要充沛表现“德”,就必需植根于理想生活。在长期医学理论过程中,人人是患者,人人皆医生,这是医学的哲学关系。在医学生的生长中,教育者要使得他们的认知根底、情感反响和行为习气都趋向真、善、美。生长中的道德追求是教育者的目的,更是医学生的学习过程。教育家陶行知曾说过:医生要“医学操术精”“宅心仁”“持行廉”,这些都要回归生活。

  3.医学教育理论的目的。医学教育是终身教育,它横跨教育和卫生。医学生人文素质的培育,医学生的科学肉体与人文肉体的塑造,与医学生的生活是严密相连的,我们培育医学生的道德判别才能,人文肉体下的人文才能,最终目的都是使医学生在生长为医生的路上具有一种人文盲目和文化盲目。最终完成解除病人痛苦的医学目的。

  二、医学生道德教育要注重医学生的主体认识

  1.主体性德育是重要的教育观。任何教育教学都是由教员和学生共同组成的一项系统工程。传统教育教学中以教员为偏重,疏忽了学生主体位置,学生处于被动和不得不服从的教育境地,将会对教育产生限制和障碍。对医学生的道德教育,要以学生为本,注重他们的反响和需求,汇集他们的能量。注重医学生的主体认识在于改动一味灌输的教育方式,愈加关注医学生生长过程中的思想实践和情感需求,在教育主导的根底上,让不同窗习阶段的医学生充沛表现本身的特征和气质。不时关注他们的价值取向,利益诉求,有针对性地按部就班地引导他们认同社会主义中心价值观。只要注重医学生作为一个人的内在道德需求,医学人文行为的标准才干落地生根,才会培育出有学问、有人文情怀的医学生群体。注重医学生主体性认识,在医学生中完成医学目标:关爱病人和解除病人痛苦的过程中,才干呈现出求善、求美,主动关注患者的情感和关注人性、表现生命价值和彰显人之为人的切身感受。医学生道德教育的中心问题在于主体性德育观,在于认识和尊重医学生主体认识。

  2.主体性德育是重要的办法论。注重医学生主体认识在于注重调动和发掘医学生客观能动性。经过教育教学形式的改动,诸如启示式、互动式地激起医学生盲目地参与到关于社会主义中心价值观中:民主、文化、调和、自在、对等、公正、诚信、友善、法治等的思想认识和价值判别问题的讨论和考虑中。当医学生的自我能动效应不时凸显,师生的情感交流更多、更广、更自然,那么德育的认知认同的教育才干得到提升。医学生道德教育的重要目的是医学生人文素质的培育,学问的传送是容易做到的,不容易做到的是传送的学问能抵达学生的内心,触动其心灵。朱小曼教授以为,教育过程不只仅是学问的、认知的,感遭到什么、体验到什么才是更重要的[3]。教和学的过程中,认知和体验是互相整合、互相支持的教育,这个完好的教育必需经过教育生活化来完成。关于医学标准价值、医学伦理根底,只要调动并发掘出医学生的客观能动性,他们在接纳后才会仔细领会和认真揣摩,才会防止看到“我说你听”的独角戏。在医学生道德教育理论过程中,就业思想为导向的教育形式、注重专业、外语学习的气氛、短少关心患者心理、社会要素的生物医学诊疗过程,被合成的科学整体、人文效劳理念淡薄、人文教化作用缺乏等等,都表现着德育指导的缺位。

  3.主体性德育重在理论。主体性德育理论,是生活教育的请求。对医学生而言,一方面,自在环境是完成“主体德育”的前提条件。对医学生的道德教育要树立在“信任”的根底上,在参与医学生的日常学习、生活、见习、实习的理论活动中,擅长发现医学生的道德力气。日常生活的言行是检验教育的战场,更是培育道德的阵地。另一方面,开放教育是完成“主体德育”的根本保证。医学生的道德教育假如仅仅局限在课堂、讲坛、座谈等理论的追求和评价上,坐而论道地停止,而没有延伸到复杂多变、多样而平凡的日常活动中,那么日常言行的察看、道德行为、人文素质的评价和矫正就会缺位。与人沟通、待人处世、参与集体活动、临床实验、见习和实习阶段、意愿效劳、就业等多个过程,都是医学生道德教育的阵地。医学生在摄取人文学问的同时,还要在理论中磨炼和检验人文学问的吸收,这是一个需求不时经过深思和调适的过程。因而医学生道德教育应该向社会衍生,将各种社会场所都扩展为德育的场所和范围。医学生要在自在的环境、开放的空间中,一方面获取医学人文的观念,另一方面取得医学道德理论的方式。 三、医学生道德教育要发掘生活化德育的形式

  1.创设生活情境,追求德育生活化。医学生道德教育培育生活化,要从创设生活情境开端。能够从医学生的全部生活动身,寻觅其中可能包含医学道德教育的要素和方面,注重引导发明和设置情境,展开生活德育,指导医学生把人文素质的培育回归到生活的世界,引导医学生“真用”“用心用”“习气用”。

  老子在《道德经》中说:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。道德代表正面和积极的机制取向,其判别行为合理与否的作用。道德认识一旦构成,就能够起到指导和限制道德活动的作用。医生享有道德权益和义务,道德的关键是启示内心的仁慈和同情,“德高医粹”是医者的基本追求和职业肉体的精华。《医学生誓词》有明白的职业道德标准:“我决计竭尽全力除人类之病痛,助安康之圆满,维护医术的圣洁和荣誉。”[4]要在创设的生活情境中注重表达医学生道德理想,使得医学生的道德教育一方面有医德的支撑和约束,另一方面要有高尚的道德肉体,来引导医学生对公正对等看待患者、老实慎言守密、信任尊重保护等医学道德内涵停止诠释。

  2.构建生活课堂,浸透生活德育。陶行知以为,德育源于生活,与生活“同呼吸、共命运”,从生活走向德育,在生活中停止,并回到生活。这里的德育回到生活,一定是“高于”生活的德育“回到”生活,使人过愈加美妙的善的生活。基于这样的认知,能够在对医学生生长规律的认识和尊重的根底上,摒弃脱离道德学习的情理性、情形性和践行性去停止自上而下的通知、正颜厉色的说教和简单机械的灌输,而是主张改善医学生的生活环境,引导和提升医学生在校期间的生活质量,让医学生在成为一个医者前,在各种角色的扮演中日益丰厚人文情感,不时积聚人文学问,逐步在角色扮演和自我呈现的过程中构成人文质量。诸如:主动设计医学人文素质教育活动内容;设计真、善、美的价值理想目的的理论活动;把尊重生命、呵护生命、关爱生命等生命态度呈如今课堂中,来融入医学生的一思一言一行中;特别要塑造安康正确有益的社会言论环境和医院浓重的人文效劳环境,为医学生的道德培育发挥积极作用,医学生在其中会盲目遭到“择其善者而从之”的价值导向。注重校园人文环境的建立,一方面是教育者为受教育者在学习生活中传送的人文软环境,在医学生内心环境中构成人文样本,积聚人文认知。另一方面则要开设丰厚的人文社会科学课程、树立优秀人文教育者典范、举行人文论坛和沙龙,展开诸如医务意愿者、深化社区等方式多样的理论活动,构成医学生关注人文,盲目进步人文素质的紧迫感,让人文学习占领考虑抢先地。

  3.注重生活体验,进步生活德育质量。在以学问为中心的课堂教学中,更关注学问结论的取得与控制与否,至于学问结论的构成过程及凝聚于学问构成过程中人的肉体、内心体验、及时感悟等就被疏忽与掩埋了。医学生的道德学习要阅历事情,处于一定医学情境中,有所选择、有所判别、有所体验和有所感悟,才有可能取得本身内心认可的道德学问,取得积极的道德情感,最终构成道德质量。因而要注重医学生的临床见习、实习等学习理论过程,特别是其中扮演了的医者的角色,引导他们关注患者的心理状态、关注患者的社会要素;要引导医学生在日常生活中关注同窗以及社会人群的人格、威严,隐私;引导医学生关注本身在家庭、社会中表现关怀人、尊重人、同情人和保护人的人文肉体。希波克拉底说,你看待人的最好方式是你对他们的爱,对他们的事情感兴味。培育医学生道德,行将人的生命和人的价值、人格、威严置放在中心位置,培育医学生把医学作为人学,认识医乃仁术,培育医学生树立看待人的生命安康与自然、社会、人的调和互动可持续的有机统一理念文化认同,最终进步生活德育质量。

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