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哲学思想 邓小平理论盲目的哲学思想与理论途径

2019-04-22 16:50:02来源:组稿人论文网作者:婷婷

  摘要:邓小平擅长把马克思主义哲学作为思想武器促进理论盲目。邓小平理论盲目地思想根底是宏大的政治和理论勇气做到脚踏实地、解放思想,胜利地把“变”与“不变”分离起来;理论盲目的重要表现是以崇高的任务感灵敏运用唯物史观,明白把“是”与“不是”辨别开来;理论盲目的突出特性是以极富胆识的品德把唯物辩证法浸透到这一系列问题论析中;理论盲目的最高目标是以坚决的信仰停止无止境的探究,追求真实与价值的统一。

  关键词:邓小平,邓小平理论,途径,思想,哲学,理论

  理论盲目是一个政党成熟的重要标志。从理论开展的历史进程看,中国特征社会主义理论的不时丰厚与创新开展,是一代代中国共产党人对理论高度自信和盲目的必然结果。这种理论自信和盲目又反过来使共产党人对客观规律的认识愈加正确,使现存理论不时得到完善与开展。理论盲目水平的不时加深最终使中国共产党选择的开展道路成为科学大道,使中国特征社会主义道路由理论盲目开展成为理论必然。

  “盲目”一词在《辞海》(语词分册下)里有两种解释:“一是指本人有所察觉。《三国志?吴志?吴主传》:‘人之举措,何能悉中,独当已有以伤拒众意,忽不盲目,故诸君有嫌难耳。’二是指哲学名词,同自发相对,指人们认识并控制一定客观规律,进到自在王国的一种活动,普通能预见和控制其活动的结果。”本文研讨的理论盲目特指对马克思主义理论的盲目,特别是指中国共产党人对马克思主义理论的盲目,是指对马克思主义理论的总结与肯定、创新与理论的醒悟和认识。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中曾经说过:“哲学把无产阶级当作本人的物质武器,同样,无产阶级也把哲学当作本人的肉体武器。”邓小平并不是什么先知先觉者,他也是在理论的历史进程中,不时调整本人的思想与见地进而做到理论盲目的。应该说,邓小平灵敏运用了马克思主义哲学的思想方式,使中国特征社会主义道路的理论盲目到达了史无前例的高度,表现出了全新的理论状态。

  一、理论盲目的思想根底:以宏大的政治和理论勇气做到脚踏实地、解放思想,胜利地把“变”与“不变”分离起来

  唯物主义是认识事物的根底。脚踏实地和解放思想是辩证统一的,表现了马克思主义的科学态度与思想办法的辩证统一。以此不时停止理论与理论创新,也是坚持和开展马克思主义的应有之义。费孝通以为要到达文化盲目,途径就是用实证的态度、脚踏实地的肉体来认识我们长久的历史和文化。理论盲目是文化盲目的一局部,理论盲目也应经过脚踏实地的途径才干完成。

  1看待马克思主义理论的“变”与“不变”。坚持马克思主义根本原理不能变,坚持马克思主义基本指导不能变,这是邓小平理论盲目的思想根底。粉碎“四人帮”初期,不少人的思想非常禁锢与僵化,国度的开展呈现了彷徨以至停滞不前的场面。邓小平以宏大的政治和理论勇气,运用脚踏实地和解放思想两大武器,提出要完好精确天文解马克思主义和毛泽东思想的根本内涵,指出马克思主义和毛泽东思想都是在理论中不时开展和完善的学问。为了突出“理论是检验谬误的独一规范”,邓小平还积极推进了谬误规范的大讨论。谬误规范的大讨论是一次巨大的思想解放,本质是要冲破教条式的社会主义理论的禁锢。这样就首先明白了“只要理论才干检验谬误”这个马克思主义的根本原理不能变。坚持科学的理论规范,必然会延伸到对首领人物以及首领思想的客观见地和客观评价问题。对此,邓小平指出,要科学评价毛泽东自己及毛泽东思想,首先要坚持毛泽东思想的指导作用不能变。邓小平强调,肯定毛泽东思想的根本方面就是在理论中坚持了马克思主义;否则就是背叛了马克思主义。而分开了马克思主义,社会主义的方向就会失去。在根本准绳不能发作变化的前提下,我们不能固步自封,要不时在理论中完善和开展马克思主义和毛泽东思想。关于毛泽东自己行为中的某些方面以及这些行为所招致的可操作性制度方面的断定要在理论中不时加以改良。只要这样,才干抓住坚持马克思主义的“变”的方面。

  把马克思主义与中国实践相分离构成中国化的马克思主义,是真正的坚持马克思主义。这也是邓小平理论盲目思想根底的另一个重要方面。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序文中就曾说过:“《宣言》中所论述的根本原理整个说来直到那时还是完整正确的,只是某些中央能够作一些修正。原理的实践运用要以当时的历史条件为转移。”马恩创建马克思主义的历史条件与当今中国社会主义建立的实践状况曾经大不相同,随着中国特征社会主义理论的不时深化,必然召唤着新的理论的呈现。邓小平理论就是顺应时期需求而产生的马克思主义的新成果。邓小平提出的社会主义实质论、初级阶段论、社会主义市场经济论、开展战略论、祖国统一论等思想,就是在坚持马克思主义根本原理不变的根底上对中国理论不时变化的特性停止新的概括和升华后而提出的光芒理论。

  2认识社会主义开展道路的“变”与“不变”。马克思主义开创人对经济文化相对落后的社会主义国度如何建立社会主义的阐述不多。20世纪50年代后许多社会主义国度相继停止了变革,但不少国度的变革均告失败。我国也照搬了苏联经历和形式停止了变革,但却给开展中的国民经济带来了极大的艰难和障碍。针对这种状况,邓小平表现出一个理论家的巨大勇气,指出社会主义开展道路是不能变的,不论前面的矛盾艰难有几都不能变。为了突出这些不变要素的重要性,邓小平在苏东剧变后还明白指出:“只要社会主义才干救中国,只要社会主义才干开展中国。在这一点上,这次暴乱对我们的启示非常大,非常重要,使我们头脑愈加苏醒起来。”社会主义开展道路不能变,变的只是把马克思主义如何与各国实践相分离的问题,不同国度、不同地域、不同阶段如何实行详细变革的问题,是开展道路上采取的形式问题,是共性与个性的关系问题。苏联形式的社会主义个性失败了,不等于马克思主义失败了。在1982年党的十二大上邓小平第一次正式提出建立有中国特征社会主义的命题。南巡讲话中他再次肯定“我国要在建立有中国特征社会主义道路上继续行进”,而且还要加快速度行进。“一国两制”设想是邓小平把“变”与“不变”、准绳性与灵敏性巧妙分离的模范。“一国两制”强调整个社会主义的开展方向不能变,但要依据详细状况在某个范围内开展一些资本主义。“一国两制”的多年理论曾经证明,邓小平坚持走中国特征社会主义道路的思绪是正确的。

  邓小平坚持马克思主义的唯物辩证法,“以不变应万变”。把“变”与“不变”、“变多”与“变少”有机分离起来,表现了高度的理论盲目性。这种高度的醒悟对活动效果的把握是极富效果的。理论在不时行进,矛盾的暴露也逐步充沛,新的开展请求新的理论指导。处于转型期的社会主义理论,如何对已有的马克思主义理论停止丰厚和完善,将是理论界必需正确面对的问题。

  二、理论盲目的重要表现:以崇高的任务感灵敏运用唯物史观,明白把“是”与“不是”辨别开来

  邓小平怀着对祖国对人民的深沉感情,把终身献给了党和人民,献给了无产阶级事业,这促使他完成了巨大的理论盲目。他十分注重兢兢业业的变革理论,反对搞无谓的争论,糜费时间和精神,丧失机遇。把理论与理论分离起来,在理论中得到与更新理论,以理论指导理论,是邓小平理论盲目的重要表现。

  1以真诚的人民观强调变革,把什么是社会主义、什么不是社会主义辨别开来。邓小平曾经动情地说过他是中国人民的儿子,他深情地爱着他的祖国和人民。邓小平对人民有着深情厚意,这种发自内心的心意使得他在工作中尊重人民、依托人民、置信人民,进而必然得出为人民效劳的价值取向。对什么是社会主义的考虑,邓小平停止了困难和复杂的探究。马克思主义的历史唯物主义曾经提醒了社会开展的根本矛盾是消费力与消费关系的矛盾,从社会开展的基本动力来看,消费力是决议性的。调查社会主义社会也应该思索消费力与消费关系的矛盾。毛泽东曾经指出社会主义的消费关系与消费力矛盾不是对立性的,社会主义的消费关系在促进消费力方面是有优越性的。由于种种缘由,建国初期人们的思想还处于“社会主义应该是穷的,富的是走向资本主义”的视域,这种片面认识不只桎梏着人们的思想,而且限制着整个变革的进程。对此,邓小平做了认真的研讨,指出消费力可以不时开展,物质财富随着丰厚起来,劳动发明价值必然会多样化,富有应该是契合逻辑的。他还强调:“宁可要穷的社会主义,不要富的资本主义。其实质就是说,社会主义就是穷的。……所以,林彪、‘四人帮’完整背叛了马列主义、毛泽东思想的基本准绳。”这标明邓小平曾经苏醒地认识到贫穷不是社会主义,社会主义也是能够走向富有的。他还说:“依据我们本人的经历,讲社会主义,首先就要使消费力开展,这是主要的。只要这样,才干标明社会主义的优越性。”变革应当让人民得到实惠,得到实惠的人民才干更有积极性和发明性。这样,邓小平就把什么是社会主义、什么不是社会主义辨别开来,对社会主义实质有了马克思主义史上第一次科学的阐述。在理论中不时探究对规律性的认识,使得邓小平的理论盲目愈加明白。

  2以贡献肉体扎根于理论,辨别社会主义开展阶段问题的“是”与“不是”。对社会主义开展阶段的认识,马克思在《哥达纲要批判》中曾经指出,资本主义过渡到将来社会要阅历一个过渡时期;共产主义分为第一阶段和高级阶段。列宁在《国度与反动》中肯定了马恩对将来社会开展阶段的划分,进一步指出,共产主义的第一阶段是社会主义,马恩的将来社会高级阶段指的是共产主义。列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》中还提到一个“中级阶段”,这个阶段是比共产主义第一阶段水平要高,而又低于共产主义高级阶段的阶段。毛泽东在读《政治经济学教科书》时提出一个重要的观念:社会主义可能分为两个阶段,第一个阶段是不兴旺的社会主义,第二个阶段是比拟兴旺的社会主义。建国以来,我们曾在理论中对社会主义开展阶段做过有益的探究,但在十一届三中全会以前对这个问题的认识一直没有找到打破口。对此,邓小平以其浓重的探究斗争肉体促进了社会主义开展阶段的理论盲目。这种盲目不只是认识上的觉悟,而且是行动上的担当。邓小平依据我国社会主义探究中的理论状况与经历经验,对社会主义开展阶段问题停止的深入考虑主要表现在以下几个方面。

  (1)我国的开展阶段是社会主义性质的,不是其它性质的阶段。邓小平在1979年党的理论工作务虚会上就曾指出,社会主义是我国经济社会开展不可逾越的阶段,分开社会主义就必然退回到半封建半殖民地社会,这是中国历史一再证明了的经历和谬误。自此以后,邓小平在很多场所上屡次强调,坚持社会主义基本性质不动摇,这是中国人民社会主义反动和建立几十年迂回进程的基本经验。认识到我国的开展阶段是社会主义性质,不是资本主义,更不是半封建半殖民地性质,这是坚持和开展社会主义道路的必然请求。

  (2)当前的开展阶段是长期的,不是无期的或短暂的。1980年邓小平在中共中央干部会议上曾经锋利指出,中国这样的底子,劳动消费率、财政收支、外贸进出口都不可能一下子大幅度进步,国民收入的增长速度不可能很快。他在会晤意大利记者奥琳埃娜?法拉奇时也说到,按马克思说的,社会主义是共产主义第一阶段,这是一个很长的历史阶段。1987年4月邓小平在会晤西班牙客人时也对我国的开展阶段运用了“第一步”、“第二步”、“第三步”的提法,并且指出有艰难,不容易,阐明这个阶段不会是短暂的,需求五、六十年的艰辛努力,是长期的。他还以为这个路子是对的,这个雄心壮志是能完成的,是有期限能够到达的。十三大肯定的邓小平“三步走”的开展战略设想,就是对我国社会主义开展阶段的最佳描绘。

  (3)我国的开展阶段还是消费力落后的阶段,是初级阶段,是不兴旺的社会主义阶段,不是兴旺的共产主义阶段。邓小平曾经指出,过去搞民主反动,要合适中国状况,如今搞建立也要合适中国状况,中国当时的状况一是底子薄,二是人口多、耕地少;要依照这个客观经济状况去搞建立,找方法;中国科技程度从总体上看要比先进国度落后二三十年。1985年邓小平在会晤津巴布韦民族联盟主席、政府总理穆加贝时还提到:“我们都是搞反动的,搞反动的人最容易犯急性病。我们的用心是好的,想早一点进入共产主义,这常常使我们不能冷静地剖析主客观方面的状况,从而违背客观世界开展的规律。”苏联在战时共产主义时期呈现的“直接过渡”,1939年提出的“逐渐过渡到共产主义”以及1958年我国的“大跃进”,都是在开展阶段认识上的急性病,给我们以深入的经验。以邓小平为代表的中国共产党人正确认识当时中国所处的历史阶段,作出社会主义开展阶段的新结论,开展了马克思主义理论。这种高度的理论盲目来自于对社会主义理论的不变探究和对社会主义理论的不时革新的辩证统一中。

  三、理论盲目的突出特性:以极富胆识的理论品德把唯物辩证法运用到一系列问题剖析中

  理论盲目是有层次的。第一层是指理论解释的正确性,包括对理论的科学诠释和应用理论对其它错误思潮停止的合理批判,这是最根底的层次;第二层是指理论苏醒的保有性,包括对理论的深思与瞻望等,这是中级层次的理论盲目;第三层是指理论创新的连续性,包括对原有理论的修正以及详细结论或体系上的渐续打破。邓小平依托本人的理论素养,经过不时的深思与总结,运用辩证法于一系列问题中,完成了理论盲目由低级到高级层次的不时创新。其中所包含的敢闯的胆量与广博的见识是邓小平理论盲目的重要主体性要素。

  1灵敏运用对立统一规律,厘清方案和市场的辩证关系,走出了树立社会主义市场经济的新路子。由于受原有学问和习气的支配,人们的视野常常遭到思想定势的限制。作为一个首领人物,邓小平的思想也不可防止的遭到了这一心理学规律的影响。但面对复杂的国际国内环境,邓小平并没有沉溺于泱泱大国的闲适和稳定,相反他思索更多的是民生的疾苦和大众的安危。邓小平勤于考虑、勇于打破的理论品德,使得他早在1979年的时分,就对不断约束人们的方案与市场的关系有了考虑,以至曾经初步认识到社会主义能够搞市场经济。基于不时理论与对原有理论的正确了解,邓小平在南方说话中对方案与市场的关系做了准绳性的答复:“方案多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的实质区别。方案经济不等于社会主义,资本主义也有方案;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。方案和市场都是经济手腕。”这就对方案与市场、社会主义和资本主义的关系作了方向性的解释,从而处理了桎梏人们思想的心理障碍问题。党的十四大正是依据这一解释确立了树立社会主义市场经济的战略目的。邓小平在方案和市场关系方面的科学结论,奠定了中国特征社会主义经济理论的根底,是对马克思主义经济理论的严重打破,创始了中国社会主义市场经济建立的巨大事业。在这个意义上,邓小平的理论盲目具有了时期赋予的价值追求。

  2运用质变与质变辩证关系的原理,对社会主义初级阶段的战略目的停止了系统的梳理。社会主义初级阶段开展战略目的确实定是带有久远性与基本性的问题。中国共产党对这一问题的讨论阅历了困难和迂回的开展进程。十一届三中全会后,邓小平审时度势,依据当时中国的国情,科学规划了这一战略目的的根本阶段:到20世纪90年代根本处理温饱问题;20世纪末人民生活到达小康程度,国民消费总值比1980年翻两番;到21世纪中叶根本完成现代化,到达中等兴旺国度程度。很明显,这一战略目的的制定是以马克思主义质变与质变辩证关系原理为其哲学根底的。站在理论盲目的高度审视“三步走”的战略部署,我们发现:用一百年左右的时间来停止量的积聚,将是极端艰难和充溢艰苦的。由此我们能够推定,以邓小平为中心的共产党人勇于和蔼于定下这个极为庞大的战略目的需求三个方面的要素:一是超凡的政治经历和聪慧;二是特殊的理论勇气和政治自信心;三是艰辛斗争的肉体。而这三个方面要素的推进都离不开最高指导人刚强的理论盲目。

  3运用普遍性与特殊性辩证关系原理,科学处理了先富与后富的调和问题。关于如何加快经济开展、增加收入、完成社会富有,邓小平表现出了一个理论家高超的盲目肉体。他指出,共同富有是社会主义实质的表现,也是社会主义制度与其它一切剥削社会的基本区别,是社会主义优越性的集中反映。走社会主义道路,就是要逐渐完成共同富有。我们停止的变革举措,假如不是以普通人民大众生死水平的进步为基本动身点和最终落脚点是不可想象的。但共同富有并不是均匀主义,也不是大锅饭。过去我们所停止的诸多改动之所以没有收到应有的效果,本源就在于没有把人民大众请求开展消费、完成生活富有的愿望激起出来,如今条件具备了,只需政策上不呈现大的失误,让全体人民共同致富是完整必要的也是完整有可能的。十一届三中全会以来社会主义变革的理论充沛证明,让一局部人先富起来带动大家走向共同富有是合适中国国情的正确举措,其作用和效果是非常明显的。关于这一政策施行过程中呈现的贫富分化现象,邓小平早有预测,他指出世界上的任何事物均具有普遍性与特殊性,普遍性寓于特殊性中,并经过特殊性表现出来,矛盾的普遍性和特殊性之间能够互相转化。完成共同富有是最终的普遍状态,但是这个过程应该是有特殊性。在党的十一届三中全会上,邓小平强调:“允许一局部地域、一局部企业、一局部工人农民,由于勤劳努力成果大而收入先多一些,生活先好起来。一局部人生活先好起来,就必然产生极大的示范力气,影响左邻右舍,带动其他地域、其他单位的人们向他们学习。这样,就会使整个国民经济不时地波浪式地向前开展,使全国各族人民都能比拟快地富有起来。”关于先富与后富的关系,邓小平的理论盲目认识到达了全新的高度。他指出,必需辨别共性与个性的关系,共同富有不是同步富有,也不是同等、同时富有,对这些问题在理论上要有明晰的认识,否则就要思想紊乱,行动自觉。

  4运用主要矛盾和次要矛盾辩证关系的原理,论证了“三个有利于”规范的与时俱进性。我国社会主义初期的变革,面临着许多传统观念及体制的约束,关于突破原有的做法,争论是难免的。复杂事物矛盾有主次之分,办事情应当抓住主要矛盾,把握关键。对此,邓小平指出:“关键是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判别的规范,应该主要看能否有利于开展社会主义社会的消费力,能否有利于加强社会主义国度的综合国力,能否有利于进步人民的生死水平。”邓小平抓住了事物的关键,得出一切变革得失成败的判别规范是“三个有利于”。这就抓住了社会开展的决议性力气――消费力,从而为消费关系的调整做好了铺垫。这种盲目的理论发明,开展了马克思主义消费力和消费关系的学说,具有严重的理想意义。“三个有利于”规范也成为中国人民改造世界的强大思想武器。

  除此之外,以开放的姿势看待其他理论或是理论,自创别人以成就自我,这种认识在邓小平的理论盲目中也是十分珍贵的。当然,邓小平在处置理论自身的争论问题以及向祖先及别人学习的问题时,总是把眼前与久远、国内与国外、民族与人类、经济与社会、社会主义与资本主义、历史与理想等问题综合起来,以开阔的视野考虑变革中面临的一切艰难,对一些问题的争与不争、放与不放、快与慢都停止了辩证的考虑,并得出了一系列的结论,从而完成了马克思主义理论的严重飞跃。

  四、理论盲目的最高目标:以坚决的信仰停止无止境的探究,追求谬误与价值的统一

  邓小平在青年时期开端接触马克思主义,后来把它作为终生的信仰。邓小平说过:“对马克思主义的信仰,是中国反动成功的一种肉体力气。”他在南巡讲话中还提到他深信世界上同意马克思主义的人会多起来,由于马克思主义是科学。

  在对中国特征社会主义理论的困难探究中,邓小平一直把谬误与价值统一同来,集中起来就是:

  首先要供认马克思主义的谬误位置。邓小平指出,马克思主义的谬误性是经过理论检验了的,是科学的。虽然有人曾以近代中国与19世纪中叶的欧洲相比拟,进而得出社会存在决议了近代中国共产党必然会承受马克思主义的理论推论,但这只是一种逻辑上的推断。事实上,中国近代轰轰烈烈的理论形态是马克思主义传入中国并被共产党人所最终承受的真正缘由。主体的可承受性完整取决于理论的能动作用。能够这样说,正是由于马克思主义坚持了理论的人民性,才使得广阔的劳苦群众可以充沛发挥本人的主动性、积极性和发明性,从而促进了社会的进步。在新世纪和新阶段,坚决地走社会主义道路,坚持马克思主义的理论指导,就是坚持了社会开展的谬误观,这是理论盲目的最高形态。

  其次要在必然性和必然性的博弈中不时开掘马克思主义的巨大价值。正如恩格斯在剖析社会开展规律时所指出的:“这样,历史事情似乎总的说来同样是由必然性支配着的。但是,在外表上是必然性在起作用的中央,这种必然性一直是受内部荫蔽着的规律支配的,而问题只是在于发现这些规律。”从必然性中发现事物的规律性,就是我们停止理论提升的途径。邓小平在理论盲目上的启示对我们当今的理论盲目仍有自创意义。中国特征社会主义理论是一个开放的理论,仍需求在不时深化的变革开放中针对不同时期的历史课题、在充沛把握其规律性的根底上对其停止新的概括提升。理论探究和创新上不停顿是党和国度事业不停顿的基本保证,将来的新征途上依然需求不时的理论盲目来保证我们的社会主义事业最终胜利。

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